跳出传统思想的禁锢。大象无形,浮生若梦。

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跳出传统思想的监禁

题记:
一种植优秀,必须出现在每个造型、每根线条、每一样笔触之前,这是美学上之一个明确的都不容置疑的原理。否则,外形可能很正确,笔法也酷好,但也无可知叫看成是来艺术性的。只有满生气的样式才是方法的,只有由创造性的旺盛有的著述才是道的。
——马克斯 • 利伯曼

——浅谈石丰《浮生若梦》的艺术圭旨

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文/蔡永升  图/石丰

大象无形,浮生若梦

无异于种美好,必须出现在每个造型、每根线条、每一样笔触之前,这是美学上一个无可争辩且不容置疑的法则。否则,外形可能那个不错,笔法也坏好,但可休可知被视作是来艺术性的。只有满生气的花样才是法之,只有创造性的精神有的创作才是艺术的。

——石丰的法圭旨

——马克斯 • 利伯曼

文/蔡永升  图/石丰

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主意承载文化,表现生活,表现自我,表现生命;直面现实,揭示本象,表现潜意识,展现自身灵魂等,都是办法自身不断上扬的表现形式和情节做。

身若浮萍,根扎何处?镜花水月,浮生如梦?真真假假,何去何从?

出生于尘世,梦幻涟涟;浮生若梦,凭虚纠真;个中真义,谁解其味?如是大观,尽付梦龄!诸多感慨和探究,呈现于石丰先生之生命镜像和方世界中。特别是他的《浮生若梦》系列与手稿500余帧之圈,以抽象的线,凝重的色彩,几哪的形态,迷幻的空中,在外差不多维视觉地混合关照下,将人与自然,人及社会,人以及知识之内在精神等大多更关联,置放于时空中,以过去、现在、未来底平交错和立体概念,使他的法子表达体现出对人之不知不觉地深刻解读,以及黄土文明及大洋文明地融合和碰撞。同时,也为此营造起一幅幅解构表象、超越实际与常态思维的宏博存在。

方式承载文化,表现在,表现创意,表现生命;直面现实,揭示本象,挖掘潜意识,展现自己灵魂,这些都是方法自身不断向上之表现形式和内在构成。

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身若浮萍,根扎何处?镜花水月,浮生如梦?真真假假,何去何从?诸多感叹与探索,呈现在石丰先生之人命镜像和措施世界中。特别是外《浮生若梦》系列及500余帧手稿的层面,以抽象的线条,凝重的情调,几哪的象,迷幻的上空,在他大多维视觉地糅观照下,将人与自然,人同社会,人与知识的内在精神等多复干,置放于时空中,以过去、现在、未来底平交错和立体概念,使他的不二法门表达体现出对人潜意识地深刻解读,以及黄土文明及海洋文明在融合碰撞下,所大起的初的艺术思维与方法观念。同时,也营造出一幅幅解构表象、超越具体和常态思维的审美存在。

于这种存在吃,一个个切实可行的、有月经有肉的人以及物,转换为线的变体和敏感,而就线条,如同链接诸世的一模一样把钥匙,是开拓生命之法家,窥见灵魂的真正途径。一个个脸谱式的物像图解和魔幻几何主义理念创造所延展的生命内核,是外超过时空和突破生命特征而上本象的等同种植表现。

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每当这种存在吃,一个个切实可行的、有月经有肉的人及物,转换为线的变体和快,而就线条,如同链接诸世的等同拿钥匙,是开辟生命之门,窥见灵魂的真正途径。一个个脸谱式的物像图解和魔幻几何主义理念创造所延展的生内核,是他跨越时空和突破生命特征而达成本相的同一种植表现。

审,人类受制于事物表象的魅惑和局限,难以体会生命之多方位存在,当此空间的一律各类艺术家在撰写的常,另一个空中的艺术家,做在一样的业务,但所处的日子以及职务不同,会生肯定之时光错。这样,就对艺术家多维时空之观感和体会提供了标准。所以,一个出原的艺术家,并无了依据自己的想象力在绘画,也非叫具体物像地约束和控制,而是打开了好心灵里的基因密码,洞见了自己生世的知识精神与累,以及自我灵魂昭彰过程被之方符码被激活,从而为自身所用。

诚然,人类受制于东西表象的魅惑和局限,难以体会生命之多维存在。但,一个发出先天性的艺术家,却对这种多维存在有清醒的认知。因之,他连无了依据自己的想象力在打,也非给具体物象地约束和操纵,而是打开了和睦心灵里的基因密码,洞见了协调累世的学问精神与积累,以及自我灵魂昭彰过程中的法门符码被激活。

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人世间许多无法解释的状况,就是全人类无法对另一个日子、空间里的素在因判断和认知。佛陀之所以会体会到当时或多或少,就是外的视觉已然超越了时空,看到了环球之外的富有显现,才产生了他的貌似若智慧。而佛家的清醒、渐悟、开悟的说,道家的致虚极,守静笃,实则是说除非通过修炼来开天眼和连接智慧,就可视见一切具有,从而见微知著,洞察大千世界。

世间许多无法解释的现象,就是人类不放对任何一个时间、空间内的质在为咬定及体会。佛陀之所以能够体味及及时一点,就是他的视觉已然超越了时空,看到了全球之外的有所显现,才来矣外的貌似若智慧。而佛家的感悟、渐悟、开悟的说,道家的与虚极、守静笃,实则是说只有由此修炼来打通天眼和连续智慧,就可以视见一切有,从而见微知著,洞察大千世界。

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就此,艺术创作的始末和样式,是针对性艺术家综合素质与方法见解及人生价值观之现实透射,也是自个儿长期修炼和清醒的结果。透过石丰的著作,可以一目了然地感受及他针对生本色地深刻回味,有着激活自身光明和基因密码的成效。否则,他莫会见盖天马行空的想象力和新思考、新观念,去开辟艺术的智慧之门,展现方式之爱的仁义和深层内涵。

因而,艺术创作的始末及式,是对艺术家综合素质与方法见解与人生价值观的切实透射,也是自身长期修炼和感悟的结果。透过石丰的不少著作,可以明确地感受及外对生本象地深刻体会,有着激活自身光明和基因密码的故事。否则,他莫会见坐天马行空的想象力与初构思新观念,去开辟艺术的智慧之门,展现方式之善跟慈善和深层内涵。

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术之学问价值高昂在创新、个性、真诚和标新立异,更高昂于对生境界的咀嚼。

石丰因客奇思妙想和大象无形的感悟力和穿透力,在诠释着好心中那颗独具匠心的法门方式和措施语境,他以自成体系的《浮生若梦》系列作品,完成了外针对性性格本质的阶段性观察反思以及多维世象的视觉探知与发现。诚然,艺术语言可以解脱词句而单身存在,并因而承接不可言说的事,而视觉艺术在某种程度上,正是针对文字表述局限性的化解及延长,表达那种难以说传且人性共通的情义与记。

石丰因他的奇思妙想和大象无形的感悟力,在诠释着心弦里那颗独具匠心的主意样式以及审美语境,他为自成体系的《浮生若梦》系列,完成了外针对人性本质之阶段性观察、反思与多维世相的视觉探知与发现。诚然,艺术语言可以摆脱词句而独有,并就此承接不可言说之务,而视觉艺术在某种程度上,正是本着文表述局限性的解决和延伸,表达那种难以说传且人性共通的情愫和记忆。

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一个良好之艺术家,并无是在为画如写,为作文要发,而是躲于内心的艺术细胞,被冥冥之中不可感知的记忆密码所关注,成就了外源源不断的新意文本以及方式脉络。同时,也是群个好冲决他生道路的旺盛暨灵魂,以及那些不断叠加而起的法子符码。无论是《浮生若梦》系列,《大国DNA》系列、《天体家园》等多独密密麻麻被呈现如发生的著述气象与体贴题材,归根到底,皆是外本着社会的相,文化之知情,生命的觉悟和灵魂超越的见。

一个妙之艺术家,并无是于也作文而编写,而是藏于心头之艺术细胞,被冥冥之中不可感知的记密码所关切,成就了他源源不断的创意文本及艺术脉络。同时,也起许多足以冲决他灵魂之符码,不断增大,成就了他道之连带。无论是《浮生若梦》《大国DNA》《天体家园》等多单密密麻麻被见如出之创作气象暨题材关注,归根到底,皆是他针对社会之考察,文化之亮,生命的醒悟和灵魂超越的彰显。

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道之学术价值跟职业标志,贵于创新,贵在天性,贵于实际,贵在标新立异,是石丰的独门特行和跟众不同之处,是上天对客的特别恩赐,也是古今中外艺术世家的一块特点。面对石丰的文山会海作品和万幅手稿与大气之计随笔,在动的衍,我感觉如果费大笔墨逐一夺对承诺他的逐一系列,倒不如对客的某一个名目繁多进行深分析,于是我想开生命,想到灵魂,便自然而然地想到他的备魔幻几何主义艺术眼光跟呈现特征的《浮生若梦》系列。

艺术之学术价值高昂在创新、个性、真诚和标新立异,更昂贵于对生境界的回味。面对石丰的系列作品以及万幅手稿,还有他大方的道随笔,让自家感触颇深。震撼的衍,我备感如果费大笔墨逐一夺对承诺他的顺序系列,倒不如对客的某一个名目繁多进行深度分析,于是我想开生命,想到灵魂,便自然而然地想到了他拥有魔幻几何主义艺术眼光跟表现特征的《浮生若梦》系列。

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盖,在人类活动符合雾霾严重的朦胧的境,许多言语已无力回天诠释这社会与民用心灵之复杂性和出入,更麻烦兼顾生死瞬间才见面懂有关死亡之轻易与宿命。因之,浮生若梦,梦若生人,是人生最为基本的意义,它包含在生命当广义的天地空间及狭义的生活条件里,对世界观、人生观的体会多清淡,也是得方式灵感最酷的源泉,而针对环境生活认知的深刻程度,则是法是否获得突破的重要要素。

以,在人类活动符合雾霾严重的盲目的境,许多语言就束手无策诠释是社会同民用心灵之错综复杂和异样,更难以兼顾生死瞬间才见面了解有关死亡之擅自与宿命。因之,浮生若梦,梦若生人,是人生最为中心的义,它富含在生命当广义的宇宙空间和狭义的生条件中,对世界观、人生观的认知多清淡,也是取得方式灵感最深之来源,而针对环境生存认知的深透程度,则是措施是否取得突破的最主要要素。

石丰的《浮生若梦》系列,以术与生命,以生展现方式,自然蕴藏在他针对斯时期人性、生命、灵魂的相角度,对之时政治、经济、文化的洞悉和喻。他以术的方路径和联想思维,呈现出叩击人性与直面现实生活及发布人的生存状态的法提问。

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石丰先生的《浮生若梦》系列,以术与生命,以命展现方式,自然蕴藏在他针对性之时代人性、生命、灵魂之观测角度,对斯时代政治、经济、文化之洞察和掌握。他因为艺术之方位路径和联想思维,呈现出叩击人性和面对现实生活、揭示人之在状态的方法提问。

他以《浮生若梦》创作手记中描写到:感受事物表象,洞悉事物本质,理应是人具有的基本智慧。可是,人之莫过于状况要考虑模式,总是吃许多素影响使遮蔽自身的心智以及潜能,使人头拿东西呈现如有底阔表象,作为事物本质和目的的判定依据,后果往往从以及愿违,或误入歧途,或麻木自闭,或自得其乐等。大及思想意识,价值观念,逻辑思考,小至具体中实际事项的愚昧利诱,矛盾争斗,常识认知,都莫不过如此。而人口的这种生命境遇,实则反映出人的活状态,历史特点,文化基因,制度模式等局限所在。因此,我打算用智之主意,反思洞悉这种生命的迷局,命运之家喻户晓,作为个人认知角度与办法表现形式方面的探赜索隐,以便更多地抓住读者的思、辨析和关切背后的成因,以获得共同优化发展的力,也是自己写作《浮生若梦》系列作品之初衷和本意所在。

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于广博的知、道义的顶与人文哲学与画语体系受到,体察到平等种植好影响我们的构思与力。

存于是时期的我们是万幸的,物质文明和技术进步赋予生活之多种多样;我们生存于是时还要是背的,因为现实的魔幻,价值的紊乱,道德的吃喝玩乐使人性的嫌好随意和放纵。因之,许多关键的革命,及历史深处众多底学识记忆还是严峻现实,也只有当文及影像之图解中,不断地冲涮人之视觉,使我们既看到史之泛,历史的面目,更看到史对现实的镜检。而石丰作当代艺术家,他的作品展现和系统构建,不光由人情的释道色空之中,看到天道的流变,更于广博的知识范围,道义担当以及客的人文哲学和画语体系受到,体察到平栽好震慑我们的思考和力量。

他当编写手记中形容及:“感受事物表象,洞悉事物本质,理应是人所有的中心智慧。可是,人的骨子里状况要思想模式,总是吃过多元素影响而遮蔽自身的心智以及潜能,使人头用东西呈现如出之阔表象,作为事物本质和目的的判定依据,后果往往从跟愿违,或误入歧途,或麻木自闭,或自得其乐等。大及想意识,价值观念,逻辑思考,小至现实中实际事项的愚昧利诱,矛盾争斗,常识认知。而人之这种生命境遇,实则反映出人的活状态,历史特点,文化基因,制度模式相当于局限所在。因此,我待用艺术之点子,反思洞悉这种生命之迷局,命运之显著,作为个体认知角度与法表现形式方面的探赜索隐,以便更多地吸引读者的思、辨析和关切背后的成因,以取得共同优化发展的力,也是自个儿写作《浮生若梦》系列作品之初衷和本意所在。”

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震古烁今之艺术家都是决定自己,翱翔蓝天的飞鸟,他们把心灵,召唤使命,发光做盐,拥抱孤独,坚守信念,飞为远方。因此,一个艺术家对生以及灵魂感悟的纵深与哲学思辨的力,决定了她们迅速的可观。同理,对性地深刻回味及追究,使石丰非常深刻地亮到生命与方式的关系,万物一体的涉,也越发自觉地摆脱了传统模式的局限和处条件之牵制,在心灵无拘无束地飞中,他给同样种超时空之措施感及记,深深地钳制,他沉浸下去,发现了主意指向本身人格与灵魂的救赎及培养。所以,只有读懂一个艺术家丰富的内心世界,才会还好地朗诵懂他的创作。

随即是石丰的我认知,也是外针对全部人类社会文化状况同传统思考后的结果。他站在世界文化史观、人类艺术发展史观的角度,通过对生与灵魂深层次的认知,彰显出他对我艺术生命的应许。因之,《浮生若梦》系列的表现形式,其特色是打破了冷热抽象之间的断,以凉抽象的悟性语言构建出热抽象的主观感受和镜头结合,并以差不多维视域及感觉审美的招呼中,以几哪变形的魔幻色彩及线条,强调了生命的繁杂和灵魂之不行捉摸,并当虚幻变形的躯体脸部特征外,寻找着一样栽现代的盘算与审美,从而彰显出这个魔幻时代人类的迷茫与失落。

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泛艺术于净土往纵深发展之丰富性在持续演绎着。而空虚的于今日中国,碍于许多同胞的神志思维与意向性表达习惯,抽象的东特色,也改成了平栽立足为意向性内涵之达模式。国内的艺术家很为难跳出这知识习俗地长期熏陶,无法从虚无缥缈绘画的旺盛实质去把。而石丰的思模式于那漫长地勤于思考和敢跳地坚持产,构建由一仿理性的思考导图,从而以那艺术创作上获得充分体现,也帮助其突破身处的语境制约与僵化在时光表达方式上的某种物质形式之展示。《浮生若梦》系列的变现方式,其特色是打破了冷热抽象之间的割裂,以降温抽象的心劲语言构建出热抽象的不合理感受及画面结构。

存在斯时代之人类是幸运的,物质文明与技艺提高赋予了存之各种各样;生活在斯时期又是不幸之,因为具体的魔幻,价值观的混乱,道德的落水使人性之头痛好随意和纵容。为这,许多最主要的革命,及历史深处众多的学识记忆或严峻现实,也惟有以文字和像之图解中,不断地冲涮人的视觉,使我们既然视史的心虚无与虚无被的面目,更看到史对切实的镜检。而石丰作当代艺术家,他的作品表现和系构建,不光由人情文化的放飞、道、色、空之中,看到天道的流变,更从广博的知、道义的顶以及人文哲学和画语体系中,体察到同样栽可以影响我们的盘算与力量。

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当代画家对视觉艺术地穿梭追,自毕加索和塞尚以来,使打不再只是写,也变成了同等种植哲学。由此,哲学同措施的相互依存和融合,成就了现代艺术思想观点的基本特征。它出自对性格和社会风气本源的志愿意识,哲学也拿以当时等同基础及再度孕育出新的价值观。而从石丰大气之比比皆是手稿所体现的语言风格,也由此可见他本着性本质属性的哲学思辨。他的大队人马著是于这种学术支撑和单身自由之状态下,表达有他针对生之体悟,人性的问询和社会之观赛。

远大的艺术家都是控制自己,翱翔蓝天的飞鸟,他们拥抱孤独,使命召唤,坚守信念,勇于挑战。

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英雄之艺术家都是决定自己,翱翔蓝天的飞鸟,他们拥抱孤独,使命召唤,坚守信念,勇于挑战。因此,一个艺术家对生命以及灵魂感悟的吃水和哲学思想的力,决定了她们快的高度。同理,对性地深刻体会及探讨,使石丰深入地解到生命与方式之涉嫌、万物一体的涉及,也更自觉地摆脱了传统模式之受制和地区条件的制,在心灵无拘无束地飞中,他给同样种超时空的方式感及记忆深刻钳制。他沉浸下去,发现了章程指向自身人格和灵魂之救赎及培训。

随机,是方法与享有课程还是行业最华贵的源流及创造力,没有人身自由,就从不章程心境的大自在。石丰的《浮生若梦》系列,他因为平面的结合,立体的视觉,多维的语境,在一个个脸谱式的镜头及,为读者创意并解构出一个个多耳多眼的颜容或面具。因之,人的面庞,既是想之,又是欲望之,既是振奋的,又是通灵的,在善恶交加和性格多面多体的历程中,是对准自灵魂地一样栽图案和透析。

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架空艺术于净土往深发展之丰富性在连演绎。而肤浅的被今日华夏,碍于许多同胞的神志思维与意向性表达习惯,抽象的东边特色,也成为了同一种植立足于意向性内涵的发挥模式。国内的艺术家很为难跳来传统文化的监禁,无法从空洞绘画之饱满实质去把。而石丰先生的琢磨模式在那漫长地勤于思考和敢于跳地坚持下,构建由一模仿理性之构思导图,从而以该艺术创作上取得充分体现,也赞助其突破身处的语境制约与僵化在日表达方式上的某种物质形式之展示。

一个年轻有为的现世艺术家,通过对性格、生命、自然、世界、历史和政治、文化、经济的认知,得出了上下一心之方式史观,并打通出好独立特行的法子方式,从而为好的办法图解社会形形色色的状况,无疑就是是平种植创建。而这种创造,也不怕隐含对生以及性之反思。因之,石丰对生命的仙逝、现在同前景,是拥有深刻体悟的艺术家,他清楚地回味到生命之两样范畴,实际上是一个个若梦的镜像在频频地改变中所显现如有底幻象,它既是存在而虚无,包括我们的血肉之躯和咱们未能把握的村办命运。因此,孤寂的人命,在不断地漂浮过程中,呈现出梦幻的痛感,而梦则是咱们发现流动中,对命运或前途无法确定的迷惘,是咱的心灵蒙昧,消解我们灵魂在的向,使我们以过去、现在及前途之叠加丁,体现出一致栽理性的聪明和光辉。因此,凡是伟大之艺术家,在灵魂之界面及性格地催发中,以超时间跟空间的概念,把身心融入一种宽厚悠远的视野里,以单身自由的意志和生,去全力表现生命在的价与意义。

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因之,关照现代画家对视觉艺术的探讨,发现自从毕加索和塞尚以来,绘画不再只是写,也化为了千篇一律种哲学。由此,哲学与艺术之相互依存和融合,成就了现代方思想理念的基本特征。它来自对人性和世界本源的自愿意识,哲学也将以当下无异基础及再度孕育来新的价值观。而起石丰大气底数不胜数手稿所体现的语言风格,也可见他针对性性本质属性的哲学思考。他的许多作是于这种学术支持和单身自由的状态下,表达出他针对性性格的了解和社会的体察。

当代社会之音信流通,人对事物之关注度相对短,即使稍微感悟,但多少纵即没有,而一个佳的惯以及传颂,是叫人难忘的惟一通道。诚然,一个总人口之原状可以使人头达到平等种植丰厚的莫大,但一个人口之卧薪尝胆,则可以使人上低于限度的水平。人止发生学会了爱是世界,爱那些微观之留存,才会真的明白爱自己的同类,或者容易自己。石丰的是自然异禀和一个事必躬亲的食指,他持之以恒地因艺术地追以及意识,在向关心他的读者,不断地以作之法轰爆着人口的眼球,向人们传诵着有关性、生命、灵魂、智慧还一个叫做真相之事物。在扩散与享受进程中,他是真诚的,谦虚的,认真的,更是和之。他不温不火,以《石丰画语》刷新着同等栽考虑之吃水态度以及角度,也在不同艺术风格的试行被,使人口眼前一模一样亮,感到他的奔头活力以及创造性。石丰先生,是一个艺坛真正的圣徒和跋涉者,他以真心的心灵、学者的事与章程的重任,谱写着我们浮生若梦般的一起记忆、集体特征与生命轮回。

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人之面部,既是考虑的,又是欲望之;既是素的,又是灵魂的。

他说:艺术作品的表现形式尽管丰富多彩,形态多种多样,但方法作为人类思维和知识之一模一样种植载体和显现方式,其所负的社会意义与创作之价值观念相得益彰;有灵魂有信仰的艺术作品,以关心人类的生状态与精神实质为目的,其中以作品本身所发表或隐喻的社会问题为实际切入点,通过与读者润物细无声地对话同交流,形成精神以及心灵的互相关照,传递爱与信念,达成对问题之关心和探究,以此博得理解认同与共识,推动社会文明理性和,这是整发生道的艺术作品应有之值取向和审美特性。

乃,自由成为艺术与有着科目最珍奇的源泉。没有自由,就从未法心境的大自在。石丰的《浮生若梦》系列,以平面的三结合,立体之视觉,多维的语境,在一个个脸谱式的画面及,为读者创意并解构出一个个多耳多眼的颜容或面具。因之,人之脸部,既是想之,又是欲望的;既是质的,又是灵魂之。石丰在展现善恶交加和脾气多面多体的历程中,对人之共性及自己灵魂进行了深的透析。但,石丰因画面兼听则明、目迷五色(多耳多眼)的发挥并无是这个时之真理,而是这时期复杂的呈现。如果能废除自己之持有耳目,谛听心灵的颤音,那么,定然会打灵魂深处,感受及生命的真义。

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方表现语言的转换与拓展,作为艺术眼光的平种提纯和复发方式,为法创意的最为演绎和可能提供了初的尝试与尝试,特别是那种鬼斧神工的法语境产生的思感受和预期效应,为读者创建不同的竟颠覆性的视觉感受以及延伸思考带来了新的关头与通道;其次,远眺在人类社会以及风度翩翩的那个趋势及非常融合之背景下,其所发生的两样程度和见仁见智区域里的学问共智、精神共振、观念同频等社会相,去体会人以及学识以及社会前行态势的切实可行和观念更新给予方法之时期要求,其庐山真面目跨越了丁对流行概念下众多于众媚俗的同栽现状疏离。所以,对于艺术创作者而言,打破不同环境作用为一些艺术自身的局限、异化和自闭的逻辑,使文化形态以及学术的多样性、独立性、自由性以及由于表和里之方式语言所带来的知识活力和生机、艺术能量和迷信等行业探索以及个人努力,也是那些不满足于固有定点的点子眼光、价值观念对人口本生命与智慧之多如牛毛消解和混沌,包括针对我艺术体系落后和观念凝滞的同种过滤优化及自觉挑战。

描绘到此地,你就算会发现及照相机的连天拍摄,人在舒缓镜头下地不断重叠、叠加的形象,或者人当迷糊之中,看到物像的恍恍惚惚。其实,这虽是生命的仙逝、现在和前途还要表现的长河。而这么重叠相交的物像,正是石丰先生画面中的神魄依托与方重构,也是他惦记经过如此的画面,展现自己之道审美和形式的源头。

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副,当代技能规格下的艺术创作,为视觉艺术的言语表现提供了极度的或是。无论是各种材质与其发挥特性的应用,还是于数字化下各视觉元素的结及做,其效率以及效应所怀有的预见性和不足预知性,为方式创意提供了随地滋生的底蕴与规范。因此,技术同工具的进步所带来的通措施语言和呈现方式的多姿多彩,不但助长了艺术创作者的历史观需求以及系列选择,而且也读者以及观众提供了新的视觉体验和思感受。同时,打破或激活了常规和传统意义上的创作模式以及历史观观点,为艺术创作方法论的开也奠定了辩论和执行的功底,对艺术创作和单身个性也提供了新的紧要关头与期。

外因为衷心之心灵、学者的义务及章程的沉重,谱写着咱浮生若梦般的一起记忆、集体特征及生命轮回。

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一个艺术家,只有由此对性、生命、自然、世界、历史与政治、文化、经济之体味,得到协调的艺术史观,并开挖出团结独行特立的不二法门方式,从而以投机的方式图解社会形形色色的场面,无疑就是是相同种创建。而这种创造,也就是本带有对生以及性的反省。因之,石丰对生之千古、现在同前景,有着浓厚的体悟,他清楚地咀嚼及生命之差范畴,实际上是一个个若梦的镜像在相连地转移中所展现如发出底幻象,它既是存在而虚无,包括我们的躯干和咱们未能把握的数。因此,孤寂的人命,在持续地漂浮过程中,呈现出梦幻的痛感,而梦则是咱们发现流动中,对命运或前途无法确定的迷惘,是咱的心灵蒙昧,消解我们灵魂在的向,使我们以过去、现在及前途之叠加丁,体现出一致栽理性的聪明和光线。因此,凡是伟大之艺术家,在灵魂之界面及性格地催发中,以跨越时间以及空间的概念,把身心融入到平种宽厚悠远的视野里,以单身自由的意志和自然,去全力表现生命在的价及意义。

故此,生活以及性格的形形色色和多面多体,决定了文化艺术之千姿百态和启智启蒙。而人口的学问传承,地域方位,现实地,精神面貌,文明水平,也见出和那相得益彰的基本特征。所以,任何方式层次以及不同空中方向的展现语言和价值判断和殊途同归的极普世目的,都是也人类文明的共同进步、创造能力及美好生活而服务!诚然,艺术的编著以及著作表现,是物外在形象和内在精神对于自己生命之强解构和投,也是私家生命状态与掌握表达基于社会面貌的多重镜像。

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现代社会的音信流通,人对事物之关注度相对短暂,即使稍微感悟,但略纵即没有,而一个绝妙的习惯与散播,是叫丁难以忘怀的惟一通道。诚然,一个总人口的天赋可以假设人头达到同等种丰厚的莫大,但一个人的勤劳,则好假设人头齐最低限度的程度。人只是来学会了便于这世界,爱那些微观之存在,才见面真正亮爱自己之同类,或者好自己。石丰先生确实是生异禀和一个勤劳的人头,他从头到尾地以术探索及发现,在为观注他的读者,不断地因为作品的方法轰爆着人之眼珠子,向人们传诵在关于性、生命、灵魂、智慧还一个号称真相之物。

外以《石丰画语》中连续谈到:我尽力避开描绘万物一体的阔和表象,去拼命刻画人以及身背后的原有,去宣布人同物之间的互关系和影响。以探讨、优化、解构人性之真面目和无知吗重任,去激励生命当之活力、价值以及含义。因此,从这个角度认知文化与方法之盘算与创造,它不光是方,是态度,是路线,是小聪明,而且,更是有关我们并的严肃、反思与救赎。而知艺术之使命召唤和价值意义及智表现形态以及言语的个性化、独特化、自由化,深刻在性格实质、现实地、思想厚度和故事哲理;核心在价值观念、问题发布、意识解构和达成本象;简明于由表及里、视觉创意以及心灵震动!

于传唱和享受进程中,他真切、谦虚、认真、平和,并不温不火,以《石丰画语》刷新着思想之纵深,也以不同艺术风格实验被,使人口面前同亮,感到他的贪活力和创造性。他是艺坛的跋涉者,也是艺坛的圣徒,他盖真诚的心灵、学者的人心与措施之使命,谱写着我们浮生若梦般的齐特性跟生轮回。

时光荏苒,浮生若梦,艺海无涯;大音希声,大象无形,厚积薄发。思想的厚薄和视野的乐观,是一个怀有创造活力以及奋发有为的艺术家的基本素养。歌德有言:只有伟大之灵魂,才发巨大的风格。只有读懂画家之内心世界,才会重新好地念懂他的著述。

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推动社会文明进步,理性和,这是全体发生德的艺术作品应有的值取向和审美特性。

石丰作一个睡醒而发出责任的艺术家,他对知识艺术之普世价值和本质意义有深刻地观测和透亮。梳理并纵观石丰的艺术文脉与思考格局,我来尽的理相信设计师出身,从事艺术30大抵年,且在学童时期就算荣获绘画大奖的石丰先生因他深厚的描绘功底和创意创想的跨界智慧和非凡的艺术思维,定会撰写有未指时代,不负使命和连颠覆自己的法门杰作!

他说:“艺术作品的表现形式尽管丰富多彩,形态多种多样,但方法作为人类思维与文化之平等栽载体和表现方式,其所负的社会意义与创作之价值观念相得益彰;有灵魂有迷信的艺术作品,以观注人类的活着状态和精神实质为目的,其中以作品本身所公布或隐喻的社会问题吗实际切入点,通过和读者润物细无声地对话交流,形成精神同心灵的彼此关照,传递爱和信念,达成对问题之关爱和探究,以此博得理解认同与共识,推动社会文明发展,理性和,这是百分之百有道的艺术作品应有之价取向和审美特性。”

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【作者简介】蔡永升:1969年降生让西安临潼。美术评论家、作家、策展人。出版有《中国画备忘录》《呼吸》《饲虎斋主阮班超》《心香鹤影》等多总统美术评论文集。曾主编了《文化中国报》《文化中国杂记》《艺术观察》等美术类刊物,也经营了《文化中国网》等网络媒体。现著写、编辑有20大多管辖美术评论集。评论文章散见于《人民日报》《中国知识报》《中国革新报》《美术报》《国画家》《深圳商报》《北京晚报》《黑龙江日报》《陕西日报》等邻近百栽报刊杂志。现有《艺术的城》《博客中国》《今日头长长的》等个体网络账号载体,表达自己的法观点和人文思想。正在改个人哲学类专著《灵魂的歌·神话与办法的另类认知》一写。

盖之,艺术表现语言的转换和展开,作为艺术眼光的同一种提纯和重现方式,为法创意的卓绝演绎与可能提供了初的尝试与尝试,特别是那种鬼斧神工的法语境产生的思想感受和预期效果,为读者创建不同之甚至颠覆性的视觉体验及延长思考带来了初的关头与通道。为者,石丰于力图避开描绘万物一体的阔和表象,去努力刻画人同身背后的老,去发布人与物之间的彼此关系和影响。以探讨、优化、解构人性之真相和愚昧,挖掘人类灵魂深处潜藏的孤本。

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时光荏苒,浮生若梦;大音希声,大象无形。思想的薄厚和视野的开阔,是一个有开创活力与奋发有为的艺术家的骨干素养。歌德言:只有伟大的格调,才来英雄之作风。所以,只有读懂画家的内心世界,才能够再好地读懂和理解外的著作。

后记:表述当代人对现代事物的洞察和了解,以及由此表象对生本色的发布和自省。《浮生若梦》系列作品是平栽尝试,是自己道表达和方法新想下之一个阶段性尝试同试验。我由衷地感谢著名评论家蔡永升先生写鼓励,精彩解读与鼓励。艺无止境,局限难免,继续开足马力,谢谢大家!

石丰作一个清醒而发生义务之艺术家,他针对性学识艺术的普世价值以及实质意义有浓厚地观察和分析;梳理并纵观石丰betway必威先生可以之方文脉与坚固的方基础和思维格局,我发生充分的理由相信他会见没完没了地创作有突破自己与颠覆自我的措施佳作!

蔡永升 

2018年01月05日

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【个人简介】石丰,陕西华夏文化促进会符会长,《时代人物》杂志社主笔,独立艺术家,自由撰稿人,资深设计师。2016年《时代人物》首刊报道。67年生于陕西,现居西安;自幼习画,年少时就产生作品发表于杂志与报端。曾操多媒体和互联网等相关计划工作,艺术跨界和方门类涉猎广泛,现从事当代艺术创作及驳斥研究。秉持魔幻解构主义和几何主义相结合的艺术风格和画理念,以术之方式以及角度,揭示人性本质,消解事物表象,解构现实生活,做有灵魂与出笃信之法子。微信:shifeng1802

《时代人物》是礼仪之邦首先仍和美国《时代》周刊具有自然姻缘的巨型时政综合类期刊。坚持为“全球视野、中国惊人”为标杆,团结海内外学术界、文化界、思想精英,深入时代的各个方面,梳理海量信息,用扎扎实实、深刻的表达为你提供极致具价值之想想盛宴。

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【作者简介】蔡永升:1969年出生为西安临潼。美术评论家、作家、策展人。出版有《中国美术备忘录》《呼吸》《饲虎斋主阮班超》《心香鹤影》等大多管辖美术评论文集。曾主编了《文化中国报》《文化中国记》《艺术观察》等图案类刊物,也经营过《文化中国网》等网络媒体。现著写、编辑有20几近管辖美术评论集。评论文章散见于《人民日报》《中国文化报》《中国革新报》《美术报》《国画家》《深圳商报》《北京晚报》《黑龙江日报》《陕西日报》等滨百种报刊杂志。现有《艺术之都》《博客中国》《今日头长》等个体网络账号载体,表达好之方观点和人文思想。正在修改个人哲学类专著《灵魂之唱·神话与方的另类认知》一书。

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